это является не продуктом воли, а недостатком случая; значит, она так же виновна, как если бы его совершила.
Из этого следует, что у личности, не имеющей дурной мысли, прогресс завершен; у той, у которой является такая мысль, но она ее отвергает, прогресс готов совершиться; у той же, наконец, которая, имея дурную мысль, поддается ей, зло еще во всей своей силе; труд одной завершен, а другой еще надо его завершить. Справедливый Бог ведет счет всем этим оттенкам при ответственности человека за действия и мысли.