Что движет человеком? Экзистенциально-аналитическая теория эмоций

Пытаясь разобраться в экзистенциальной теории мотивации и эмоций, я провела много времени за чтением статей самого А. Лэнгле и пересказов пересказов слов первого экзистенциального аналитика настоящего времени. Окончательно запутавшись и распутавшись, я попросила gerreda порекомендовать книгу, которую можно было бы дать студентам, чтобы они разобрались в вопросе чуть быстрее и эффективнее меня. Так у меня появилась книга "Что движет человеком? Экзистенциально-аналитическая теория эмоций". Я была очень рада прочитать эту книгу: получила много ответов на поставленные вопросы, по-новому взглянула на собственную жизнь и практику. Мне кажется, что правильные психологические книги непременно должны приводить к такому эффекту: трансформации и переосмыслению действительности. Не обязательно по-новому. Иногда достаточно, заново утвердиться в том, что и так было ясно. Или подглядеть, как это бывает у других.
Из названия можно ошибочно заключить, что с точки зрения персонального экзистенциального анализа (ПЭА), человеком движут эмоции. Это не так, но все по порядку.
По сути это даже не книга, а сборник статей Альфрида Лэнгле, так или иначе посвященных работе с мотивацией и эмоциями в экзистенциальном анализе. Поэтому кроме теории, в тексте можно встретить кусочки терапевтических сессий. Причем сессии эти живые и очень трогательные, по-человечески понятные. Думаю, многие задают сами себе задают вопросы, которые ставит перед клиентами А.Л. Но иногда требуется присутствие и поддержка другого, чтобы ответить на них честно. И в этом смысле экзистенциальный аналитик становится камертоном для внутреннего голоса духовного измерения личности.
Теория тоже есть. Очень четкая, ясная, понятная. Думаю, во многом благодаря работе переводчика О. Ларченко и редактуре А. Сафуановой. Их мастерство позволило не потерять в трансляции на русском языке сокровенное для логотерапии - смысл. И, конечно, сборник был бы не достаточно полным, если бы не вводная статья С. Кривцовой, в которой теоретические основания ПЭА рассматриваются в контексте отечественной науки.
Мне кажется, подход А. Лэнгле не может не резонировать с картиной мира современного психолога сколько-нибудь академической школы. Мы все читали Рубинштейна, Леонтьева, Выготского, Василюка, Додонова. Все учились за деятельностью и жизне-деятельностью углядеть для себя личное - смыслы, прочувствовать отношение - ценности. И это интуитивно понятно чуть в другом пласте реальности любому человеку, который сколько-нибудь задумывается о своей душевной жизни, наблюдает за собою в мире. А. Лэнгле, опираясь на двух своих учителей - В. Франкла и М. Шелера - поднимается над наблюдением, над психодинамикой, над вопросами психического вообще, и оказывается в сфере новой, неизведанной для психологии нерелигиозной - духовности. В этом измерении многое звучит по-новому. Даже эмоции (первичные или первого порядка), выступающие психодинамическими регуляторами поведения получают новые определения, выглядят совершенно иначе на границе соматического и ноэтического. И вот уже страх - это не просто толчок к бегству или нападению. "Страх - это чувство, что при данных условиях ты не можешь здесь быть". Агрессия - не просто взрыв пароварки животных влечений - это копинговая стратегия, всего лишь одна из, для совладания с невозможностью осуществления наполненной экзистенции. "Причина агрессии коренится в сужении жизненного пространства - агрессивен тот, кто чувствует себя загнанным в угол". Эмоции важно не отреагировать и даже не осознать, а про-жить. При этом степень и глубину переживания эмоций выбирает целостных субъект: со своим телом, психикой (душой) и духом. Иногда бывает так, что человек ориентируется в принятии этого решения на другого, и тогда, рано или поздно, теряет возможность радоваться жизни. "Везде, где человек не доволен собой, он пытается приспособиться к другим - и там он вновь утрчивает самоценность и самоуважение. В конечном итоге это зависит от меня и представляет собой очень пресональное достижение, - сказать "Да-себе" как Person и оставаться верным себе". Об этой и многих других проблемах и их решениях рассказывает книга А. Лэгле "Что движет человеком".
Совсем чуть-чуть скажу о "носителе информации". Серия "Теория и практика экзистенциального анализа" издательства Генезис - удачное решение не только по содержанию. С одной стороны, это маленькие карманный книжки, которые удобно читать где угодно и как угодно. С другой стороны, простота их оформления, не лишена своей эстетики. Берешь обложку в руки и уже чувствуешь, как внутри формируется какое-то отношение. Мне очень нравятся выбранные обложки. Моя книжка прошла испытание месяцем чтения в ванной, в метро, в кафе и на кухне. Обложка лишь чуть-чуть обтрепалась. Думаю, у неё может быть ещё не один читатель. И я, когда-нибудь вернусь и прочитаю снова, сравнивая свои старые заметки на полях с тем, как ложится внимание при повторном чтении. Но это уже будет совсем другая книга, на которую может быть совсем другой отзыв.

В сборник включены 6 статей. Последовательность их не задает логику изучения теории эмоций у Лэнгле, но каждая новая статья добавляет фрагмент в общую картину.

Вот на какие вопросы я получила ответ в этих статьях:
1. Если чувства относятся к одному плану (например, мы отдалились), а человек пытаемся решить проблему в другом (теперь я защищаю свое достоинство), толку не будет. Как понимать план проблемы своей или клиента и действовать именно в нем?
2. Что такое ценности, как открывать в себе ценности и как проживать жизнь как ценность?
3. Значение первичной эмоциональности и позиции, что значит обработать эмоции в ситуации?
4. В каком случае стоит опираться на чувства при принятии решений, а в каком нет?
5. Как найти в чувствах опору для принятия решений в жизни вообще?
6. Как видит ПЭА агрессию и как предлагает с ней работать?

Если читать, не имея бэкграунда знаний об экзистенциально-аналитическом подходе, то все равно будет понятно.

Принципиальные отличия от других теорий эмоций:
- соотнесенность с фундаментальными мотивациями, угрозами, дефицитами
- разделение гнева, ненависти, ярости, злобы, раздражения не только по интенсивности, но и по причине возникновения, ощущению проживания, выделена цель каждой эмоции
- мало о субъективно приятных чувствах. радость, интерес, удовольствие, страсть упоминаются лишь вскользь