Истинная жизнь

По сути - это тонюсенькая брошюрка, пример того, как может деградировать философ вообще, и марксистский философ, в частности.. деградировать (особенно в) стремлении создать какую-то "идею".. То есть человек, вместе с другими подобными себе французами (и примкнувшимися к ним), всю жизнь кривлявшийся в постмодернистско-постструктуралисткой тусовке, которая в принципе отвергает любые теории (кроме своих, разумеется, построенных, исключительно на "отвержении" (всего и вся)) и любые "серьёзности", здесь (в этой) книжке вдруг не только предлагает что-то конкретное (что - расскажу чуть ниже), но и ещё набирается наглости давать советы (кому бы то ни было)..
Что же предлагает автор? цитирую:
"я подкидываю вам революционную идею. На мой взгляд, было бы в высшей степени справедливо организовать совместный поход молодых и стариков против сегодняшних взрослых. Самые отчаянные бунтари, которым ещё и не исполнилось и тридцати, и самые неуступчивые дедули далеко за шестьдесят против сорока- и пятидесятилетних, прекрасно устроившихся в этой жизни" (с. 88). И вот эту "тему" товарищ на полном серьёзе обдумывает в первой части (да, в этой 176-и страничной книжечке, где есть ещё и вступительная статья какого-то мутного типа на 60 примерно страниц, есть 3 (три) части; про 2-ю и 3-ю части же даже говорить не стоит - там типичная (старая) постструктуралистская мастурбация)..
Что же (вообще) ещё можно сказать?
Радуют меня подобные книги, правда радуют.. Чуваки долго, много и усердно (и даже временами вкусно) жевали, причмокивая.. жевали - жевали и, наконец, и сами себя "выжевали" то есть съели.. ну и да и бог с ними, жуйте, товарищи и дальше, если (конечно) получится!)

Книга Бадью и впрямь подходит молодежи. Букв немного, объем невелик (убери совершенно излишнюю вступительную статью, так вообще стал бы пустяковым), изложение максимально простое. Формально перед нами старое доброе наставление к лучшей жизни, но не добродетельной, а наоборот. Есть что-то в смутной параллели между запретным плодом и философией. Не ведая того и другого человек пребывал во тьме невежества, не размышлял, жил естественной жизнью. Философия - вечное грехопадение. Но это не звучит столь угрожающе если вспомнить, что наше общество далеко не рай. Разобраться в добре и зле в данном случае не помешало бы. Начать поиски истины было бы своевременным и продуктивным «грехопадением».

Нет ничего практичнее мысли. Тем более той, что собирается не только объяснять мир, но и его переустраивать.

Книга состоит из трех бесед, сосредоточенных на анализе текущего момента.

Первая представляет собой обобщенное описание современного момента, который и переживает сейчас молодежь: «Мы получили исторический кризис выработки общественных символов, в ходе развития которого современная молодежь растеряла все ориентиры».

Звучит знакомо, но Бадью предлагает искать новые. В чем они состоят молодежь разберется сама и глупо что-либо советовать на этот счет. Основная функция мышления по-прежнему состоит в критике. Поэтому Бадью не впадает в визионерство, а сосредотачивается на предупредительных знаках.

По существу перед читателем очерк нынешней тоталитарной манихейской системы, которая заставляет выбирать из двух равнозначных зол – идти за либерализмом или консерватизма, жить моментом или наоборот выстраивать длинную жизненную перспективу, вписывая себя в существующие условия.

По мысли Бадью нужна альтернатива, выход за пределы. И здесь он весьма неожиданно для читателя заговаривает о коммунизме, исходя видимо из известного тезиса «коммунизм – это молодость мира, и его возводить молодым».

Можно долго, до хрипоты спорить о содержании данного понятия, но в данном контексте его протестный посыл, подтверждающий недовольство цивилизационным тупиком, в который загнало себя человечество, вполне очевиден. Что такое разговор о коммунизме в наше время? Указание на то, что так дальше жить нельзя. Коммунизм – метафора поиска и созидания нового, поиска неизведанных решений, забытой мечты.

Тому же кого, мышление в направлении приближения светлого будущего не слишком привлекает, Бадью во второй и третьей части предлагает поразмыслить над тупиковостью полоролевых моделей, навязанных современностью. Современное общество не просто угнетает молодость, оно разрушает привычные образы юношества и девичества. Бодрийяр в «Совершенном преступлении» говорит определеннее – упраздняет сексуальность, демонстрирует ее девальвацию, выдвигая на первый план пустое понятие «гендер».

Бадью, как и Бодрийяр, подчеркивает извращенный характер современных представлений в сфере пола. Мы находимся в ситуации, когда понятия юношества и девичества теряют свой смысл. Почему? Потому что мальчики теряют возможность взросления, а девочки процессуальность, движение к взрослости. «Удел девушек – всегда быть взрослыми».

За всей этой конструкцией вырисовывается основной императив современного общества,– «жизнь без идеи», неприятие которого и жаждет развить в молодежи философ. Востребованность же идей- компасов в новой реальности очевидна. Тем более это касается женщин, которые должны выйти за пределы неестественной взрослости феминизма, лишающего женщину присущей ей двойственной природе, способности к переходу, изменчивости.

Тот, кто размышляет над окружающим, наверняка найдет в книге Бадью много знакомого, интеллектуальных троп, которыми сам не раз уже хаживал. Это, наверняка подарит ему радостное и редкое по нынешним временам ощущение собственного неодиночества. Остальным, и прежде всего, молодежи, книга Бадью будет полезна как лекарство от современного самодовольства, а в конечном счете глупости.

Если отвлечься от конкретного содержания и оценить книгу Бадью в целом, то станет очевидно, что главный завет старика молодым (я думаю, что речь идет не только о возрасте, но и об интеллекте) состоит в том, чтобы любить и ценить философию. Без нее невозможно никакое истинное существование.