Вместо введения

«Многим не нравится выражение, похожее на ярлык, даваемое людям, думающим немного иначе, чем руководитель (подавляющая масса окружающих или сами мы. – А. В.), – „пятая колонна“. Туда, прямо в предатели, можно, пожалуй, затолкать и режиссера Звягинцева с его „Левиафаном“ и Радищева с его „Путешествием…“, и Некрасова с его „Кому на Руси жить хорошо?“, и Лермонтова с „…немытой Россией…“, и Чехова с его „Островом Сахалином“, и особенно Салтыкова-Щедрина, написавшего в свое время: „самые плохие законы – в России, но этот недостаток компенсируется тем, что их никто не выполняет“; „Многие склонны путать два понятия: «Отечество» и «Ваше превосходительство»; „Есть легионы сорванцов, у которых на языке «государство», а в мыслях – пирог с казенной начинкой“; „Во всех странах железные дороги служат для передвижения, а у нас сверх того и для воровства“»¹.

«„Грань между оппозиционерами и «пятой колонной», она внутренняя, ее трудно увидеть внешне. В чем она заключается? Оппозиционер, даже очень жесткий, в конечном итоге до конца борется за интересы своей родины, а «пятая колонна» – это так, те люди, которые исполняют то, что продиктовано интересами другого государства, и их используют в качестве инструмента для достижения чуждых нам политических целей“, – сказал Путин на большой пресс-конференции в четверг 18 декабря 2014»².

Так что же такое «5-я колонна»? Кто они? Каковы признаки «5-й колонны»? Как становятся участником «5-й колонны»? Есть ли вообще подобное явление в обществе или это придумано для отвлечения внимания от проблем «с» и во власти? Каковы основные мотивы, цели и психологические (подсознательные) основания тех, кого можно отнести к деятелям, сторонникам или участникам данного явления? Возможно ли подобное в лучшем обществе, которое мы привыкли называть социумом³?

В современном мире, в целом на планете, доминирует одна идеология – капитализм. Противоречия идеологий за последние 20 лет общепланетарной истории особо не обострились. Но тем не менее сохранилось противостояние идей сосуществования в рамках «устоявшейся» формы общественного устройства, которое идет с особым ожесточением. Точнее сказать, идет борьба за присвоение того, что еще не успело быть присвоенным. Борьба за перераспределение контроля над этими «жалкими остатками». И потому те, кто еще «вчера» хотя бы не сопротивлялся установлению доминанты «ЭГО» в его общественной форме – капитализм, сегодня уже понимают, что дележ общего имущества не прекратится до тех пор, пока все имущество (включая планету) не станет полностью частным. И как частное имущество все оно будет сосредоточено если не в одних или псевдоодних руках, то точно в руках весьма ограниченной группы людей.

Именно поэтому все псевдоборцы за свободы рано или поздно начинают потихоньку поскуливать в сторону любых властей, любых систем, устоявшихся условий и правил. Заодно тихонечко критикуют законы, которые сами же еще не так давно активно продвигали. Они выставляют в невыгодном свете сложившиеся устои и социокультурные традиции, которые немногим ранее трактовались ими как основы общества или как «новые» основы новых обществ.

В целом они начинают вести пропагандистскую деятельность по развалу всего или почти всего того, что еще несколько десятилетий назад так упорно складывали и утверждали. Своими уже привычными действиями они начинают процесс уничтожения того, за что они же и боролись. Боролись настолько серьезно, насколько может им позволить их «свободолюбивая патриотичная душа», по большей части располагающаяся в нижней филейной части их организма.

Что характерно, подобная «подрывная» деятельность проводится на протяжении всей истории современного человечества, вне зависимости от культурологических, географических или иных особенностей. И почти всегда одними и теми же социально-психологическими типажами. Особенно ярко подобная «гомогенность» проявляется в параметрах психологических особенностей сторонников борьбы за свободы, а также в рамках концепции «ЭГО». Подобные проявления такой гомогенности касаются прежде всего индивидуальных результатов этой борьбы каждого из участников процесса. А точнее, соотношения потраченного на эту борьбу и полученного в процессе достижения намеченных результатов. В силу этого неосознанно проявляется расчетливость в действиях представителей «5-й колонны», причем направленная только на себя самих. Ради себя самих. Только для себя самих. Даже если в этих «себя самих» попадут их дети или ближний круг общения. И потому все представители «5-й колонны», добившись власти, каждый раз с искренним удивлением узнают, как же реально обстоят дела у всех остальных, не входящих в этот круг.

Чтобы оправдать подобное удивление, вызванное концентрацией на откровенной борьбе за власть, умники «оформившиеся интеллектуалы» даже теорию элит создали. И даже не одну, чтобы обосновать такое политико-социальное явление, как смена властителей без изменения системы в целом. Тем не менее, существующее положение дел только обостряет гражданский нигилизм по отношению к политике у большей части народонаселения, что в свою очередь приводит к дополнительным уловкам «политических» игроков, желающих вовлечь в этот процесс больше участников, что, в свою очередь, согласно вероятности, увеличит число и их сторонников. Однако все это приводит только к обострению общего положения дел. А иногда и к революциям, и к гражданским и иным войнам. Хотя вероятно, что именно поддержание общества в вечной круговерти «стабильность – дестабилизация – конфликт – война – стабилизация – стабильность» и есть основная задача, поставленная «Homo sapiens» «оформившимся интеллектуалам», которую последние, надо сказать, выполняют на «отлично». Подобная исполнительность является одной из причин их «счастливого» сохранения «у» и «около» власти на протяжении многих веков «эволюции» общества.

И, как нам кажется, у вас сложится точно такое же мнение, если хватит сил и выдержки дочитать до конца данную книгу.

Что такое «5-я колонна»?

Даже не являясь сторонником «зомбоящика», можно услышать несущиеся из него и из других СМИ размышления о «5-й колонне». Об этом часто говорят аналитики разных около политических мастей. Термин «5-я колонна» уже порой становится ругательством или обвинением даже в обычной, не политической жизни. Причем что это за обвинение, толком никто не знает. Тем не менее, есть понимание на уровне «чуйки». Можно встретить пару определений со стороны политиканов или около политических деятелей, которые, впрочем, не добавляют ясности. Хотя с некоторых пор за данным выражением, «5-я колонна», закрепилось почти четкое понимание предательства. Но не явного, а исподтишка. С гнильцой. И если вам показалось что такое невозможно в силу того, что предательство само по себе происходит исподтишка, то отметим, что подобную градацию разных типов предательства по отношению к человечеству и социуму⁴ мы как раз и попытаемся рассмотреть в данной книге. Но сейчас речь не об этом.

Речь об определении, что такое «5-я колонна». Несмотря на кажущуюся простоту, с этим вопросом не все так просто. Во всех смыслах слова.

Пятая колонна (исп. quinta columna) – наименование агентуры генерала Франко, действовавшей в Испанской Республике во время гражданской войны в Испании в 1936–1939 гг. В политической фразеологии и журналистике словосочетание активно употребляется по отношению к различным типам внутреннего противника, обычно в кавычках, что подчеркивает прецедентность названия.⁵

Как нам кажется, происхождение данного словосочетания больше всего связано с до конца не осознанным использованием схем политического PRа и оказанием психологического воздействия на противника. И если обратиться к такой вспомогательной исторической дисциплине, как хронология, с простой целью фиксации последовательности, то мы увидим следующую картину.

Август 1936 года, создается «Пятый полк» (исп. Quinto Regimiento) – объединение добровольных вооруженных формирований КПИ (Коммунистической партии Испании). Подобные объединения характерны для военных времен и до, и после Испанской войны. Вооруженные формирования довольно часто образовывались по какому-либо определенному признаку. Партизанский отряд Давыдова, крестьянские отряды самообороны, дивизии народного ополчения, женские батальоны и много других.

В начале октября 1936 года генерал Эмилио Мола, командовавший армией франкистов в ходе гражданской войны, по свидетельству мадридского журналиста газеты «Нью-Йорк Таймс» Вильяма Карни (англ. William P. Carney)⁶, наступая на Мадрид, передал по радио обращение к населению испанской столицы, в котором заявил, что помимо имеющихся в его распоряжении четырех армейских колонн он располагает также пятой колонной в самом Мадриде, которая в решающий момент ударит с тыла.

По мнению Х. Томаса, за несколько недель до Э. Молы термин был употреблен бароном Сент-Освальдом (в то время корреспондентом в республиканской Испании)⁷.

Михаил Кольцов⁸, находившийся в это время в Мадриде, приписывал термин генералу Вареле⁹.

В любом случае долгое время понимание термина «5-я колонна» прежде всего было связано с некими дополнительными, до определенного момента не проявленными силами, которые будут проявлены в необходимый и очень неудобный для противоположной стороны момент.

Немного иной моральный окрас характеристики термина «5-я колонна» был наложен на это словосочетание накануне и во время Второй мировой войны 1939–1945 годов, когда «пятой колонной» стали называть нацистскую агентуру в различных странах, помогавшую захвату этих стран немецкими войсками. И тут мы уже можем достаточно уверенно отождествлять термин «5-я колонна» с предательством и даже синонимизировать эти два понятия.

Данное направление развития трактовки термина «5-я колонна» обрело еще большее насыщение в современном употреблении, и особенно в новейшей истории российской политической фразеологии. Так, согласно Е. В. Шабалиной словосочетание активно употребляется в журналистике по отношению к различным типам внутреннего противника/врага¹⁰. Она выделяет следующие применения данного термина:

политические группировки, тайно или явно противодействующие основной политике государства;

террористы;

бизнесмены с интересами за границей.

Е. В. Шабалина также отмечает «устойчивую денотационную отнесенность» термина к еврейскому населению России в нескольких контекстах, указывая на возможные лингвистические ассоциации со словосочетанием «пятая графа». «Пятая графа или пятый пункт» – употребляемое в переносном смысле словосочетание, означающее указание в документах (в основном в период СССР) национальности как факта принадлежности к определенной этнической общности¹¹.

Данное соотношение в годы Великой Отечественной войны обрело дополнительный смысл, слившись с еще одним термином, имевшим место в то время особенно явно – «враг народа». И произошло это по причине объединения понятий «национальность» и «враг» на почве войны с фашистской Германией. В результате «немец» и «враг» стали почти синонимами ввиду объявления начавшейся 22 июня 1941 год войны между фашистской Германией и СССР, как Отечественной, что и закрепило понимание «немец – враг – враг народа». Хотя еще ранее термин «враг народа» стал использоваться в рамках внутриполитических дел в процессе борьбы за власть во все еще новом государстве СССР.

В результате к концу XX столетия понятие «пятая колонна» так и не обрело достаточно достоверного определения, а главное понимания. Понимания, необходимого, дабы четко осознавать исключительную важность данного явления, как в политической, так и в социокультурной жизни общества. Хотя нам, как сторонникам идей «Коммунизма ver. 2.0», ближе соотношение «5-й колонны» с врагами человечества. В отличие от известной трактовки данного словосочетания, упомянутой ранее в тексте, мы можем открыто утверждать, что подобное социальное и античеловеческое явление, как «5-я колонна», присутствует на протяжении многих веков. Точнее, всю современную историю того, что можно с натяжкой назвать человечеством. Хотя более справедливо употреблять выражение «людское общество». Ибо подобные «дарвинистские особи», как «5-я колонна», присутствовали в обществе всегда и действовали всегда деструктивно именно для того, чтобы общество никогда не стало социумом, а люди – человеками. Но позвольте обо всем по порядку.

Кто они?

По нашему мнению, у нас уже есть возможность сделать некоторые выводы относительно предмета данной книги хотя бы на основании наблюдения за социальной, политической и культурной частью общества, в разрезе как общей, так и отдельной истории населения различных стран, людей разных систем и разных культур , в разрезе временных изменений, таких как:

предреволюционные ситуации, революции или любые революционные изменения;

кардинальные изменения политических, социальных или культурологических систем;

предвоенные периоды, войны и поствоенные периоды;

политические преобразования внутри тех или иных систем, реформы и социокультурные и политические нововведения в них.

Исходя из подобного анализа, и для более структурированного понимания и вывода конечного определения будем исходить из следующих предполагаемых составляющих термина «5-я колонна»:

группа лиц, противодействующая существующей системе, порядку, власти или идеологии;

группа лиц, объединенная определенной и в подавляющем большинстве не четко выраженной и не систематизированной идеологической платформой, чаще всего выражающейся посредством проявления «нигилистического» протеста;

группа лиц, являющаяся частью (отъемлемой или неотъемлемой) объединения более высокого порядка – страты, этноса, страны, народа;

группа лиц, объединенная по принципам тайной организации и на основании ограничения освещения собственной деятельности и существования, но не действующая в более проявленном поле (демонстрации, митинги, акции протеста, саботажи, восстания, революции);

группа лиц, достижение интересов которой лежит за пределами существующих или утвержденных как принятых (понимаемых) норм, правил, установлений, принципов, законов и договоренностей, в объединениях более высокого порядка;

группа лиц, действующая на основе схожести идеи или идей, которые, в свою очередь, в реальности являются противопоставительными по отношению к общепринятым или понимаются как таковые.

Все эти составляющие термина «5-я колонна» не дают четкого определения, кто же они, эти лица, входящие те группы, которые в конечном итоге мы и подразумеваем, используя термин «5-я колонна». Важным является то, что в уже используемом перечислении, определяющем «5-ю колонну», мы используем главный, пожалуй, основной маркер. Лица.

Лицо – передняя часть головы человека, сверху ограниченная границей волосистого покрова головы, внизу – углами и нижним краем нижней челюсти, с боков – краями ветвей нижней челюсти и основанием ушных раковин¹².

Для не сторонников ведических знаний приведем более подробную трактовку. «Лица» – это люди, ограниченные по нескольким параметрам.

Волосы – ограничение по шкале энергия – сила. Не зря почти все религии производят различные манипуляции именно с волосами, остригая, постригая, выстригая или не трогая вовсе, но неизменно совершая манипуляции с ними. Стриженые волосы существенно сокращают энергетику. Нетронутые волосы или тронутые в определенных участках дают определенное и порой весьма заданное воздействие. Очень показательным является древнеяпонская, самурайская традиция, где волосы не трогали только у господ. Подчиненные же самураи выбривали себе вполне определенные участки.

Уши – ограничение по шкале тайны – секреты – знания. Существует мнение, что в древние времена украшения, располагавшиеся около естественных отверстий человеческого тела (уха, носа, рта), использовались с целью защиты человека от проникновения в организм злых сил. У некоторых народов пирсинг мог использоваться как знак инициации или как источник информации о своем носителе. Целью операции являлось не только декоративное украшение, но и защита владельца от злых влияний. Серьги выступали в качестве талисманов и аккумуляторов энергии. Поэтому ношение серег было характерным для всех полов и возрастов¹³.

С древнейших времен мочка уха рассматривалась как определенный признак духовного развития и высокого социального статуса. Среди отличительных черт, например, Будды и как знак его величия – чрезвычайно длинная мочка уха. В древности в странах Ближнего Востока отрезанные уши предлагались Матери-богине в качестве замены мужских органов. В Египте уши жертвовались богине Изиде.

С ушами связано также ограниченное понимание глубоко внутренних процессов и нежелание в них разобраться, действуя большей частью огульно и голословно. Главное ограничение – эгоистичное нежелание слышать или даже слушать других. Если хотите, психическая глухота¹⁴. Часто проявляется в показной видимости слушания оппонентов. Достаточно вспомнить один из символов восточной мудрой хитрости – обезьяну, закрывающую уши (наряду с обезьяной, закрывающей глаза, и обезьяной, закрывающей рот).

Нижняя челюсть – ограничение по шкале стабильность – спокойствие – многогранность. Проявляется в патологической страсти к точности (характеристика «оформившихся интеллектуалов»), конкретике и желанию все уточнить вплоть до наночастиц. Причем это цель ради самой цели, а не желание улучшить ситуацию. И в силу этого таким людям часто трудно реализовать себя именно в определенной области. Их профессиональный и личностный рост происходит зачастую на стыке знаний, наук или потоков информации. А главное – подобным людям очень трудно придерживаться заданного (кем-то или чем-то) направления всю жизнь, что в психоэмоциональном плане может служить признаком наличия проблем с родителями или с семьей в целом. В свою очередь, это может приводить, да и приводит, к борьбе против устоев «предков».

Но, не отвлекаясь на подобные довольно натянутые для официальной науки характеристики, постараемся быть более последовательными в нашем поиске ответа на вопрос «кто они, эти группы, составляющие „5-ю колонну“?». И если уважаемый читатель дойдет до конца в рассмотрении этих групп, то будет ответ и на этот вопрос.

Главное понимать, что все вышеуказанные группы лиц могут быть объединены в общее движение, что, в принципе, и есть «5-я колонна». Но все эти группы лиц могут и не иметь полного единства, которое характерно для любого общественного объединения, даже на уровне больших и сверхбольших масс. Другими словами, все группы, входящие в общую «5-ю колонну», или хотя бы две группы из вышеприведенного списка могут или должны иметь единую позицию хотя бы на один вопрос или проблему. Но одновременно это означает, что подобных точек соприкосновения у этих групп может и не быть более чем по одной или две для каждого вопроса в каждый определенный момент времени. Происходит это в полном соответствии с «Теорией алмаза»¹⁵, когда каждый из представителей любой направленности в рамках «5-й колонны» всегда будет отстаивать только свое видение «правды», лишь изредка соглашаясь с другими «оппонентами» и только в рамках точек соприкосновения его позиции и позиций «коллег», то есть по границам плоскостей или граней алмаза.