Отзывы на книгу «Летоисчисление от Иоанна»

Еще на обложке книги написана история происхождения текста, что немного объясняет форму. Изначально писался сценарий для фильма (который и вышел), но Иванов разошелся с Лунгиным во многих сюжетных ходах, и в итоге переработал сценарий в книгу именно с таким сюжетом, который ему хотелось изначально. При чтении это чувствуется, не хватает "литературной составляющей", каких-то описаний, чувств, ощущения мира. В основном есть диалоги и действия, с одной стороны, это делает чтение легче, с другой стороны, теряется глубина и ценность.

При чтении меня не покидала мысль, что возможно именно благодаря этой книге мы в итоге получили Тобол, очень уж похожи по многим составляющим. Новеллизация истории России: в главных героях - реальные исторические личности, в сюжете - реальные исторические события. Героев много, география их расположения обширна. Каждый переживает свою личную драму и обязательно в конце пересекается с остальными. Конечно же есть драматургия, когда друзья принципиально друг с другом не согласны, и постоянно переживают сражение внутри себя между дружбой и принципами. Главной особенностью истории, наверное, стоит отметить совершенно гоголевскую мистику, многие сцены навевают образы пришедших в наш мир бесов, которые ушли в разгул. Причем мистика эта выдержана именно в представлениях показанной эпохи, а не сегодняшней.

Сложно вынести цельное мнение о книге, потому что куда не ткни, чувствуется нехватка. Слишком всего мало. Нет такого глубокого погружения, как в Тоболе, где очень много страниц, событий, переживаний. История получилась слишком камерной, слишком киношной. И кроме как набивание руки перед Тоболом я ее иначе рассмотреть не могу.

Личность Ивана IV Васильевича за несколько столетий обросла таким количеством мифов, что даже историкам трудно разобраться, где правда, а где ложь. Впрочем, Алексей Иванов - не историк, и "Летоисчисление от Иоанна" - не историческая книга, а мистический роман, в котором упоминаются реальные исторические лица.

Фильм Павла Лунгина "Царь", сценарий к которому писал А. Иванов, я не смотрела, поэтому проанализировать отличия книги и фильма не имею возможности. Тем не менее, когда читаешь книгу, невольно на ум приходят ассоциации с чем-то уже прочитанным ( с повестью Бориса Акунина «Знак Каина» , например ). У Иванова, помимо авторского полёта фантазии, присутствует мистическая атмосфера предапокалипсиса с его всадниками, нашествием саранчи, а также блудницей вавилонской, в роли которой выступает жена государя Мария Темрюковна, которую в народе не очень любили и считали язычницей. Сам же Иван Грозный в этой книге видит себя новым мессией, ни больше ни меньше. Но на фоне разгула опричнины и противостояния с митрополитами Московскими, упоминаемых в сюжете, главный герой предстаёт скорее антимессией.

Противостояние Ивана Грозного с Филиппом ( Фёдором ) Колычевым, митрополитом Московским - одна из центральных тем романа. По книге, они ровесники и друзья детства, и Филипп - едва ли не единственный человек, который не боится высказать государю своё неодобрение или несогласие с его действиями. В реальности Иван Грозный был на 23 года младше митрополита, так что их детская дружба - это художественный вымысел автора. Впрочем, мученическая смерть - это правда, и с 1591 года Филипп почитался как святой.

Филипп ( Фёдор ) - это не единственный светлый герой книги. Есть ещё девочка Маша, чьи родители погибли от рук опричников, а сама она лишилась рассудка. А ещё воеводы - храбрые русские воины, благородные и отважные, по ложному доносу приговорённые к казни... Все они погибают мученически и страшно. Но это ли Апокалипсис? Сколько ещё потом будет таких смертей...

Не знаю, как в фильме, в книге Иван Грозный предстаёт полубезумным и очень одиноким человеком, что, впрочем, неудивительно: сирота, с ранних лет наделённый властью, выросший в атмосфере постоянного противостояния окружавших его кланов, где постоянно кого-то травили, никому не доверял, опасался вероломства и предательства. Он много рассуждает о своём наивысшем предназначении, и разочаровывается в Филиппе, который единственный мог бы распознать в нём мессию, да не распознал.

Надеяться на историческую достоверность книги, безусловно, не стоит, как и воспринимать всерьёз всё в ней написанное. Лучше послушать аудиоверсию романа в прочтении Ивана Литвинова ( в его исполнении это прекрасный спектакль! ) или посмотреть фильм. Не лучшая книга у автора, на мой взгляд.

Книга оказалась не из простых. Хотя сам сюжет не из простых. Мне всегда была интересна жизнь в прошлом, как жили в том или ином веке.
Здесь рассказывается о жизни при Иване IV. Где жестокость приветствовалась, и казнь была распространённая.
В книге указана много известных личностей, про каких хочется узнать больше. Книга хорошо подойдет для ознакомления того времени.
Только с первых страниц книга наполнена была жестокостью.

«Летоисчисление от Иоанна» ˗ книга совершенно в стиле и духе Алексея Иванова. Это его видение истории, переработка исторических фактов, художественная огранка и донесение до читателя в виде ключа, идеи, романа-мистерии. Исторические факты ˗ вещи противоречивые, источники отдельно-взятую тему могут по-разному освещать. И опираться на данную книгу, как учебник истории вовсе не стоит, достаточно ухватить общую идею.

А идея книги в противостоянии двух фигур Ивана Грозного и митрополита Филиппа. Иван Грозный вещает о Конце Света и объявляет себя вторым Мессией. Митрополит не отождествляет Грозного с Иисусом, для него Царь – человек. Он говорит, что править надо по совести и после смерти отвечать за свои грехи. По Алексею Иванову получается, что сложившийся в средние века при Иоанне Грозном архетип – царь помазанник Божий, успешно применялся при всех последующих правлениях России. Царь на троне – богоизбранный, власть царя не от народа, но от Бога.

Я же боялась в книге увидеть, прежде всего, сценарий к фильму. Но книга – настоящая повесть страшных годин, в заданных узких рамках, где противостояние между Грозным и митрополитом Филиппом набирает силу и достигает апогея. За рамками осталось формирование опричнины, первая жена Ивана Грозного. Только ограниченный временем этот отрезок. Авторский царь Иоанн сумасшедший деспот и кровавый тиран, считающий себя чудотворцем. Спустившийся с небес посланец Бога, черный Ангел, творящий зло с именем Бога на устах. Глумливый страшный старикашка, окруженный опричниками – охранниками престола. Так ли было на самом деле, мы уже не узнаем, но можно сделать свои исторические изыскания. А можно довериться авторскому видению, ведь историческая правда – палка о двух концах.

Ну тут Иван Грозный совсем как мелкий бес выглядит. Глумливый злобный клоун.
Хотя сама история трагичная, в исполнении Иванова похожа на какой-то простенький комикс.
Виной ли тому, что повесть не может определиться — сценарий она, новеллизация, или самостоятельное произведение.
Стоит отметить, что и у Акунина "Знак Каина" про Ивана Грозного получился проходным. Видать, типаж такой.
Пыточное порно в декорациях опричной Руси.
Метафора Руси через блаженную девочку Машу с иконой Богородицы понятна. Маялась, маялась Маша, да и погибла. Так и с Русью — убил её Иоанн Террибль.
Такого отсутствия стиля от Иванова не ожидал. Нам рассказывают, а не показывают. Все герои — картонные архетипы, а не персонажи.
Надо ещё что-то про эпоху прочесть.
4(ТАК СЕБЕ)