Верх торжества Д. в ежегодном календаре – день летнего солнцестояния – наиболее длительный в ч. пребывания света на земле. Рыбаков (Рус. 650 и др.) нашел изображение Д., на диадеме 1167 г. из Сахновки у Девичьей Горы на киевщине, зашифрованное из-за христ. цензуирования под Александра Македонского. Воплощением которого считался также и греч. Аполлон, улетавший в Гиперборею каждые 19 лет. Аполлон же ассоциировался с русск. и юж. – слав. Д. На диадеме Д. с русальскими жезлами в руках возносится к зениту на двух крылатых животных с головами птиц. Митрополит киевский Климент Смолятич (1147–1154) знал об изображениях на Руси в виде возносящегося Александра. Животных, возносящих свет, называл грифонами («грипп», или птицами «ног» – ногай-птицами): «А грипп зовется Ног, иже Александрова въздухохождения еллиньская писания сказають…». Рыбаков писал: «Климент сознательно снизил легендарный эпизод с полетом на небо, назвав его всего лишь «воздухохождением». Еще больше он был бы возмущен, догадавшись, что древ. мастер – хранильник традиций – воплотил в этом образе Д., чья одежда усеяна растительным орнаментом из ростков и семян, полных производительной силы; чьи русальские жезлы символизировали то же – силу растений, силу света в его зените. Рыбаков писал о том, что Д. изображали на земле праруси с I тыс. до н. э. в виде антропоморфной мужской стелы (камня; «болвана света») с круглым, как солнце, лицом. Даже волоски на его бороде были расположены лучеобразно.