Отзывы на книги автора «Александр Вулин»

1204-й год. Четвёртый крестовый поход. Под натиском крестоносцев пал Константинополь, столица Византии и центр православного мира. В это же время в далёкой Сербии идёт война за власть между родными братьями, сыновьями Стефана Немани.
Две истории, развиваясь параллельно, во многом зеркалят друг друга. Сербский претендент на корону, жупан Вукан, в попытке заручиться поддержкой Папы пытается занести в край католичество. В это время монастыри и деревни страдают от нападений разбойников, не только грабящих, но и уничтожающих их жителей. Рыцари Христа в захваченном Константинополе ведут себя ни разу не благороднее, жестоко расправляясь с местным населением.
Две сюжетные линии пересекаются во многих точках, как в глобальных вопросах, так и через отдельных персонажей. Но постепенно византийская линия отходит, действие переносится полностью в Сербию, а борьба за светскую власть вытесняется из сюжета религиозным противостоянием.
В романе нет единого главного героя, но это не делает текст хуже. Зато есть один очень весомый, но невидимый персонаж - Зло. Именно оно противопоставляется красоте, которая проскальзывает лишь мельком.

Зло готовилось. Зло затаилось и выжидало. Злом оно называлось не потому, что оборонявшие стены царского града защитники добра всегда на стороне истины и правды, а захватчики – неправедны и лживы, а потому, что только Зло способно бесконечно выжидать, способно, затаившись, ожидать своего часа и терпеть, а потом нагрянуть лавиной, ломая стены и стирая границы.

Зла в романе много. И даже когда автор не говорит о нем напрямую, оно чувствуется, пребывает рядом с героями, ломая их судьбы, порождая новое зло. При этом автор сумел не переступить ту тонкую грань, за которой текст начинает вызывать омерзение, жалость, брезгливость или другие негативные эмоции у читателя.
"Красота" - один из тех романов, которые не сразу отпускают после прочтения. Очень глубокие вопросы поднимает автор. Среди них - борьба добра и зла в человеческой душе и влияние религии на исход этой битвы.

Слова сияли, напоминая о вечном. Напоминая о правде, напоминая о красоте. Красоте, которая лишь одна в состоянии победить зло.

В первую очередь данная повесть заинтересовала меня личностью автора. Александр Вулин -действующий вице-премьер Сербии. Его лицо и высказывания регулярно мелькают в моей новостной ленте в ТГ.
И повесть получилась в первую очередь политической. Впервые она была издана в 2004 году, всего через несколько лет после натовских бомбардировок Белграда и окончания войны в Косово.
Через воспоминания и исповеди шахтеров, оказавшихся запертыми в шахте в результате обвала, А. Вулин показывает, как происходил крах коммунистического строя в Сербии, войну в Косово, влияние пропаганды на сербскую молодежь, беженцев из Сербской Краины.
Читатель видит государственный переворот глазами рядовых исполнителей, хотя в тексте явно прослеживается и то, как и кем их действия были управляемы (к слову, эти рабочие руки сразу после переворота оказались ненужными), видит боестолкновения с албанцами, которых не дают добивать, а из плена отпускают и дают им уехать в Америку. Есть в книге и другие истории, отражающие веяние времени. Пять шахтеров, пять историй.
И во всём этом скользит безнадежность, оправдывающая название повести.

А потом, когда мы освободили их всех, когда освободили и столицу, и всю страну, то штаб, тот кризисный штаб, который мы сами создали, отдал нам приказ – возвращаться домой, к женам, к шахтам, к вагонеткам.

Уверена, будучи в политике с восемнадцати лет, автор знал, о чём пишет. Это сильный текст о тяжелом историческом времени.
Могу ли я это произведение рекомендовать? Да, но в первую очередь тем, кто интересуется современной историей Сербии.

Звуки колоколов летели вперед, смешиваясь с дымом пожаров – это осваивала нашу землю албанская армия под защитой ООН. Приходили мир и правда, порядок и право. И горели села, горели Печ и Призрен, горела Приштина.

"Сошествие" это история об одной и только одной нации.
Это рассказ о сербах.

Так пишет Александр Вулин в предисловии к своей книге. И это действительно рассказ о сербах. И о войне. Точнее, о двух войнах, одна из которых закончилась для главных героев совсем недавно, а вторая идёт на далеком африканском континенте, но в которой герои также будут принимать участие.
Итак, молодые офицеры из Республики Сербской, после окончания Боснийской войны ставшие изгоями в обществе, вынужденные подрабатывать, как умеют, вышибалами и торгашам. Чтобы как-то найти своё место в мире, они соглашаются ехать наёмниками в Заир (современное Конго). Что могло стать для них альтернативой? Алкоголизм и деградация? Главных героев трое, но особо можно выделить одного - майора Срджана Малешевича. Его образ раскрывается в большей степени на протяжении повествования.
Автор пишет, что история эта вымышленная, но реальную историческую основу она под собой имеет. С 1996 по 2003 год в Демократической Республике Конго шел масштабный и долгий вооруженный конфликт, получиивший название "Великая африканская война". По просьбе заирского диктатора Мобуту Сесе Секо Франция сформировала и отправила в Заир так называемый "Белый легион", состоявший преимущественно из европейских наёмников. В состав легиона входили французы, бельгийцы, итальянцы, британцы, ангольцы, мозамбикцы, марокканцы, южноафриканцы, но большая часть были сербы из разгромленной хорватской армией в 1995 году непризнанной Республики Сербская Краина, а также из Боснии.
За простой с виду историей скрывается многослойное повествование.
Что можно выделить особо.
Противостояние сербского народа со странами Запада. Пусть даже на примере локального противостояния полковника де Вилье и майора Малешевича. Меня поразило, как сербский автор смог написать мощный и такой болезненный для своего народа и наверняка для себя самого монолог, который выдал в глаза сербу французский полковник. Вулин умеет задеть словом, вызывая отклик в душе читателя. Негодование - значит, негодование. Именно так я пережила этот момент в книге.

В хрустальных домах высшей власти, в высоких европейских башнях любят тайные истории, любят кровавые подземелья и тёмные горизонты. Поэтому и нарисовали они себе чёрные балканские горы, населённые загадочным диким народом. Поэтому и выдумали "сербов для себя" - безумцев и дикарей, готовых резать глотки, пёстрый шумный мир, живущий по своим законам.

Единое, здоровое, крепкое и дружное балканское пространство пугало. Особенно пугало оно новую объединившуюся Европу, которой не нужен был под боком похожий на неё двойник.

Психология героев. Вулин погружает в нее глубоко. Огрубевшие и ожесточившиеся, потерявшие себя и переплавившиеся в горниле войны, а вернувшись на "гражданку", - растерянные и пьющие, старющиеся сохранить те остатки человеческого, которые ещё можно удержать. Автор отнюдь не идеализирует их, но за текстом видятся живые люди, понятные в сложившейся для них ситуации.

Срджан молился себе самому, поскольку забыл как это - молиться кому-то и надеяться на кого-то.

Вопросы веры не поднимаются напрямую, но звучат подспудно. Недаром части романа носят библеские названия: "Бытие", "Исход", "Голгофа", "Откровение", а в самом тексте упоминаются как христианские святые, так и библейские легенду. Да и само название "Сошествие" означает сошествие в ад, в самое пекло войны. У сербов свой взгляд на христианскую веру. Его хорошо иллюстрирует приведенная ниже цитата.

Воюя в своей истории больше и чаще чем другие, сталкиваясь со смертью, у которой вынуждены были отвоёвывать свои камни, на которых сеяли свой хлеб, сербы не очень понимали учение Христа о прощени и терпении. Гонимые и угнетаемые, они воспринимали святителей за небесных воинов, видели в них не мученников, а героев...

И вера глубоко проросла корнями в их крови. Как иначе объяснить, что солдаты, уставшие и цинничные, продавшие себя как кусок мяса, празднуют свой главный религиозный праздник на чужой земле. Празднуют, как умеют, коряво, но искренне, вспоминая слова давно забытых молитв. И это очень трогательный момент. Может быть потому, что на войне нет атеистов.
Ну и, наконец, война. Читать о войне всегда тяжело. Убийство порождает месть, порождает насилие, от которого в первую очередь страдает гражданское население. И речь не только о той войне, что шла на Африканском континенте.
В романе нашли отражение несколько войн.
Сербы - нация, по которой войны прокатились катком. В произведении Вулина есть отсылки и к двум Мировым войнам, и к более ранним историческим периодам. Недаром для своих героев автор выбирает имена, полностью совпадающие с именами героев поэмы Скендера Куленовича "Стоянка, мать Кнежепольска" (в другой версии перевода - "из Кнежеполья") - Срджан, Мрджан и Младжан. Это отсылка ко Второй Мировой войне. Эта поэма 1942-го года посвящена жертвам усташского террора в отношении сербского населения на горе Козара и в Подкозарье. Лирическая героиня поэмы — мать, оплакивающая троих своих сыновей, погибших в боях против немецко-фашистских захватчиков. Для сербских читателей эти имена знаковые.
На войне легко потерять человеческое лицо и стать предателем. А можно наоборот обрести свою силу и стать ангелом-хранителем. Три героя - и три очень разных судьбы. И я очень рада, что Александр Вулин умеет завершать истории, не скатываысь в голивудский приторный счастливый конец. Потому что не может быть счастливого конца там, где речь идёт о народе, потерявшем право распоряжаться своей землёй, и о мире, котрый безнадёжно и окончательно утерян.
Совсем недавно Республика Сербская заявила о своём намерении сепарироваться от Боснии и Герцоговины и стать независимым государством. Президент Республики Сербской выразил надежду, что отделение пройдёт бескровно, и я искренне им этого желаю.
P.S. Отдельная претензия есть у меня к издательству "Алетейя". Они, конечно, молодцы, что выпустили такую редкую в России книгу, но текст надо вычитывать. Такое количество опечаток, пропущенных букв и запятых в печатном издании мне попалось впервые.