Вопрос о степени эффективности социальной помощи благотворительных ведомств и комитетов под покровительством Дома Романовых, является сложным. Законодательством не определялись категории лиц, обязательно подлежавших призрению. Отсутствовали общепринятые критерии бедности и нужды. Подавляющее большинство населения Империи жило в стесненных материальных условиях, но черта, за которой человек считался неспособным обеспечить своё существование, не была проведена.
В этой книге речь идёт о благотворительности царской семьи. Уже во введении, Автор расставляет точки над i, говоря, что расходы на августейшее семейство – это огромные не облагаемые налогами средства, выведенные из хозяйственной жизни страны. Начиная с Николая I семейство Романовых сильно разрослось, и некоторые его члены вообще не имели никаких функций, но от этого не переставали кормиться за счёт государства. О расходах Романовых Зимин пишет в своей книге «Царские деньги» и я бы очень рекомендовала читать сначала её, а потом уже про «благотворительность». И ещё вот эти издания о дореволюционной России:
И. В. Синова - Дети в городском российском социуме во второй половине XIX -начале XX в.
М.И.Покровская - По подвалам, чердакам и угловым квартирам Петербурга
Василий Берви-Флеровский - Положение рабочего класса в России
Тогда цифры и факты из этой книги будут говорить Вам о гораздо больших вещах, и впечатление будет совсем иным.
Не смотря на то, что в заглавии обозначен временной промежуток - конец XIX-начало XX века, Автор рассказывает и о том, откуда взялась традиция благотворительности. Мне бы не очень хотелось останавливаться на этом подробно, но имейте ввиду, что здесь довольно значительная часть текста посвящена и более ранним временам.
Не смотря на то, что Романовы начали заниматься благотворительностью в 18ом столетии, вплоть до конца XIX века не было чётких определений в законодательстве, то есть официальная система социальной помощи не существовала. На всё воля монарха – сколько он решит пожертвовать богадельне, церкви, приюту – столько и будет. Все попытки подогнать царскую благотворительность в какие-то законодательные рамки, не увенчались успехом и были рассмотрены как «неуместные». Таким образом пожертвования царской семьи – явление крайне нерегулярное и по большинству были связаны с официальными визитами царя в те или иные заведения.
Вообще складывается такое впечатление, что при монархах большее значение имело не качество жизни, а внешняя обёртка. Зиминым описан случай, когда Николай II распорядился выделить деньги не на лекарства и оборудование больницы, а лишь на косметический ремонт. То, что происходило внутри заведения, не бросалось в глаза обывателю. Но внешний убогий вид мог дескредитировать благотворительность императорского дома. На внешний антураж дворцов были потрачены и завещанные бабушкой Николаю II 4 миллиона рублей – негоже властелину 1/6 земного шара иностранных гостей в неотремонтированном дворце принимать – только в атмосфере расточительности и пышности.
К концу XIX века государством была сделана попытка разобраться, какой процент населения столицы живёт за чертой бедности, чтобы охватить «призрением» как можно большее число людей. Выяснилось, что 27% остро нуждаются в государственной поддержке. Как выразился Автор «августейшие особы не мешали внедрению новых методов и форм призрения в подведомственных учреждениях, но и не способствовали их развитию». Для сбора такой статистики на безвосзездной основе и с риском для жизни работали неравнодушные люди, цель которых было посещение неблагополучных семей и выявление степени бедности.
Я всегда думала, что военные, служившие в имперских вооружённых силах, всяко обеспечивались поддержкой государства. Как-никак, они рискуют жизнью. Но печальным примером опровержения этой моей мысли, явилось Морское благотворительное общество, которое ставило перед собою цель финансовой помощи нуждающимся (в том числе и офицерам), некогда служившим в Морском флоте. Находилось общество под покровительством Ксении Александровны Романовой, но великая княжна выполняла только представительскую функцию, непосредственно сам капитал общества составлялся из пожертвований его членов – офицеров и чиновников. И в иных случаях император пытался перекласть свою социальную функцию на плечи состоятельных людей (неравнодушных к судьбе страны), раздавая им взамен почётные звания в зависимости от размера пожертвований. Если благодетель по какой то причине переставал жертвовать деньги, то звания его лишали.
Ещё хотелось бы замолвить пару слов за детские приюты. Зимин приводит цифру на строительство одного из них – 125 тыс. руб. Учитывая то, что Николай II откладывал каждый год по 200 тыс. руб. «на старость» (и столько же его жена), выплачиваемые ему из государственной казны, то можно предположить, что средства на строительство подобных учреждений были. Однако, в России конца 19ого века наблюдалась острая нехватка такого рода заведений. А в существующих условия были суровыми (даже судя по малочисленным документам, которые велись там). В книге есть фотография воспитанниц Ольгинского приюта : коротко (почти налысо) остиженные девочки склонились за рукоделием, а над ними возвышается как икона портрет Александры Фёдоровны (святой уголок рядом). На обучение детей отводилось всего 3 часа в день (программа самая примитивная, к тому же ещё и включающая Закон Божий), остальное время починка одежды (считай работа) и неограниченные мелкие задания по хозяйству. Автор приводит также ужасную статистику смертности в детских домах – за десять лет там умирало от 7 до 10тысяч детей.
Автор приводит много цифр, таблиц, они не выглядят голыми, если знать о информацию о растратах на бриллианты и балы, о романовских капиталах за рубежом. Говоря об общем впечатлении, мне показалось, что благотворительность Романовых – это ни что иное как сохранение имиджа, лишь двоих Автор удостаивает похвал, говоря, что это дарители от чистого сердца – князя Ольденбургского и Марию Фёдоровну (жену Павла I), даже об Елизавете Фёдоровне здесь крайне мало и о той же Дагмар, которых принято сейчас хвалить за их широкую душу. Остальные члены императорской семьи лишь сохраняли традицию.
Теперь я ещё больше понимаю, что появление большевиков в истории России закономерно. Нужно было перестать тратить деньги «на этикет» и на рясы попам. Нужно было убрать всё лишнее из образования – мёртвые языки и богомолье, и приземлиться. Благотворительность – крайне несбалансированная и нестабильная штука, нужно было обязать государство заботиться о своих гражданах, а не преподносить это в виде подачек. То, что сейчас мы считаем как само собой разумеющееся, во времена Романовых было великим даром, унижающим, к тому же, человеческое достоинство.