Переводчик Анна Чайковская

Редактор Ботагоз Нургисина

Корректор Татьяна Буланова

Корректор Оксана Козак

Корректор Виктория Канафеева

© Агнидев, 2024

© Анна Чайковская, перевод, 2024

ISBN 978-5-0050-6381-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Эта книга написана для тех, кто хочет привести свою жизнь к гармонии путём высшего смысла, Дхармы. Дхарма – причина и основа Творения. Дхарма – величайшая тайна мироздания, абсолютное прибежище для всякого существа, вещества и явления. В отсутствии Дхармы жизнь потеряна, бесцельна и нестабильна, как судьба воздушного змея с оторванной нитью. Но тем, чей парус жизни привязан и управляется узами Дхармы, доступны всё новые и новые высоты небес. Подобно тому как бумажный странник парит, достигая своего предела в небе, жизнь под руководством Дхармы возвышается, восходя к исключительным высотам и предельного значения во Вселенной.

Для тех людей современного мира, кто хотел бы ясно узреть истинный облик Дхармы, была написана эта книга. Она принесёт незамедлительную пользу читателю с чистым умом и сердцем.

Эта книга необычайно полезна для тех, кто имеет общие представления о Дхарме, а люди, уже обстоятельно знакомые с нею, найдут здесь особые тайные грани Истины.

Автор попытался выразить божественное намерение человеческим языком. Мы верим, что если не сегодня, то в будущем эта книга принесёт пользу всем вам, пытливым искателям предназначения и сути…

Издательская мастерская «Анурага»

Книга составлена по материалам Курса «Дхарма».

Индия, Бадринатх, октябрь 2018г.

Глубокая благодарность мастеру Агнидеву и всем, кто участвовал в создании сборника.

ДХАРМА

Глава 1: Введение в Дхарму

Тема Дхармы очень обширна, достигнуть предела глубины понимания Дхармы не под силу ни человеку, ни бессмертным богам.

Могущество Дхармы бесконечно, под руководством Дхармы находится всё движимое и неподвижное творение до его начала, во время существования и в его завершении. Дхарма нерушима во все времена, именно поэтому Дхарму называют «Санатана» – вечной.

Sanaatanasya dharm

iti sanaatana dharmaha

___________________________

(досл.: Санатана Дхарма есть Дхарма, явленная Санатаной)

«Суть и порядок, установленные Предвечным, – вечны».

Sanaatanashchaasau dharmaha

____________________________________

(досл.: Санатана Дхарма – это Дхарма, присутствующая всегда).

«Суть и порядок, что справедливы всегда, – вечны».

Что есть Дхарма?

В обычном понимании человека Дхарма – это долг и закон. Наука определяет Дхарму как универсальный порядок вечный уклад и сущностную природу мира, человека, событий, вещей… В философии Дхарма – это смысл, назначение всего и каждого. В методологии Дхарма – это определённые границы, которые удерживают понятийное ядро, определение того или иного явления, облекая его естество.

Например, природа (Дхарма) сахара – сладость. Природа перца чили – острота и т.п.. Так, у родителя тоже есть особая Дхарма, призвание по отношению к детям, а у детей, в свою очередь, – долг по отношению к родителям. Опыт следования или отрицания Дхармы формирует натуру. Дхарма отца по отношению к детям – забота, защита, ответственность за их жизнь. Мужчина, который становится отцом, обретает особую роль, природу, вкус – Отцовство.

Любые отношения имеют свою уникальную Дхарму, своё назначение, природу. Формат, который задает роли.

Если человек принимает роль в этих отношениях, понимает их природу, то все присущие этому формату качества придут к нему естественным образом.

«Матриттва» – материнство

Это можно понять на простом примере того, как женщина становится матерью.

С рождением ребёнка к женщине приходит то, что мы называем материнством. Это особая природа, или Дхарма. На санскрите «материнство» – «Матриттва».

Только та, что обладает Матриттвой, может называться Матерью.

Пока девушка не пройдёт через весь процесс рождения ребёнка, то сколько бы ни было у неё информации и контактов с детьми, – в ней не проснётся истинное материнство. Женщина проходит через определённый опыт, чтобы стать матерью, тогда приходят должные качества и в ней раскрывается природа Матери.

Та девушка, которая родила и приняла роль в отношениях «матери и ребёнка», т.е. приняла свою Дхарму и новое самоопределение – может действительно зваться Матерью. В этом случае всё сложится гармонично. Если она принимает сердцем эти отношения, то Матриттва – материнство – как особая природа придёт к ней. А вот если нет, то не придёт. Нередко бывает так, что после рождения ребёнка люди не берут на себя ответственность, не принимают новый формат отношений. Тогда сущность природы матери и отца не приходят к ним, а с этим – присущие этой природе особые качества. Будет просто телесная связь общего характера. Никакого материнства или отцовства – чуда Дхармы, полноты и развития этих отношений не произойдёт…

«Мать», которая просто физически произвела кого-то на свет, может грубо обходиться с ребёнком, даже настаивать не называть себя «Мамой». Не видя себя в новой роли, она будет объяснять: ребёнок пришёл не по её решению, а случайно, она не хотела становиться матерью, поэтому в ней не возникло чувства материнства. Для других родителей, уже принявших свою Дхарму родителя, это будет казаться неестественным и даже невозможным.

Родить ребёнка ещё не значит, что человек войдёт в эту форму отношений правильно, примет роль, обретёт новую идентичность и исполнит своё это предназначение, Дхарму.

С внешней точки зрения: она мать, она родила. Но с точки зрения науки Дхармы, природного порядка: не имея чувства материнства, не осознав роль и формат отношений, она не может называться матерью.