Цитаты из книги «Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа»

Практика срединного пути не связана с телом или речью, она связана с умом. Когда в уме возникает ментальный образ, который нам не нравится, это оказывает влияние на ум, и он впадает в заблуждение. Когда ум пребывает в заблуждении, когда он «мечется из стороны в сторону», мы следуем по неправильному пути. Когда в уме возникает ментальный образ, который нам нравится, ум вовлекается в наслаждение, и это тоже увлекает нас на неправильный путь.

Такое понимание способствует расслабленному и беспристрастному восприятию мира. Такое отношение обусловлено тем, что мы приходим к выводу, что в этом мире нет ничего, к чему стоило бы испытывать страстное желание. Есть лишь возникновение и прекращение – рождение, за которым неизбежно следует смерть. И это тот момент, когда ваш ум становится готов оставить всё как есть – позволить всему происходить в согласии с собственной природой. В нашем уме возникают и прекращаются феномены – мы же просто осознаём этот процесс. Когда возникает счастье, мы осознаём это; когда возникает неудовлетворённость, мы осознаём это. И это «осознавание счастья» означает, что мы не отождествляемся с ним, не считаем его «своим» счастьем. Когда мы больше не отождествляемся с счастьем и страданием, не цепляемся за них, всё, что нам остаётся, это наблюдать естественный ход вещей.

Вы будете знать, что всё, что возникает и прекращается, есть не что иное, как активность ума. Когда что-либо возникает, оно непременно прекращается, после чего снова что-то возникает и снова прекращается. В терминах Дхаммы мы называем этот процесс «рождение и смерть». И этот процесс – это всё, что из себя представляет любой феномен. Когда возникает страдание, оно прекращается; потом оно возникает снова. В процессе рождения и смерти присутствует только страдание, которое возникает и прекращается. Когда вы это поймёте, то сможете непрерывно осознавать этот процесс возникновения и прекращения, а когда этот процесс будет сопровождаться непрерывным осознаванием, вам станет ясно, что кроме этого процесса больше ничего и нет. Все феномены представляют собой лишь процесс возникновения и прекращения – рождение и смерть. Нет ничего, что продолжалось бы вечно. Есть только возникновение и прекращение, и более ничего.

Нам следует сохранять памятование, что бы мы ни делали. Ведь следствия наших поступков – как хороших, так и плохих – пожинать нам самим. Благие поступки созреют как благие следствия. Неблагие поступки созреют как неблагие следствия. И всё, что от нас требуется, – это наблюдать за своей повседневной жизнью, чтобы убедиться, что это правда. Сиддхартха Гаутама достиг просветления, постиг истину, и это повлекло за собой появление будды в этом мире. Точно так же, если мы будем выполнять практику, чтобы постичь истину, и мы тоже станем буддами.

Нама-дхамма – эмоциональные состояния, мысли, воображение и так далее – отличаются непостоянством. Когда в уме возникает гнев, он растёт, изменяется и затем прекращается. Счастье точно так же появляется, растёт, изменяется и прекращается. Эти эмоциональные состояния пусты. Они не являются «чем-то». Все феномены подчиняются этому вселенскому закону непостоянства.

Пробудившись, он стал монахом – тем, у кого нет почти никаких забот, кто наслаждается жизнью, довольствуется малым и любит уединение. Он отказался от своего верховного положения в обществе и в результате обрёл мир и покой.

Он сравнил себя с манговым деревом и пришёл к выводу, что если он не станет вовлекаться в мирские дела, то сможет стать поистине независимым, свободным от забот и трудностей. Его ум не знал бы тогда всех этих тревог. Подобные рассуждения привели его к тому, что в конце концов он стал бродячим монахом.

Воспринимайте всё, что возникает, как нечто непостоянное, нестабильное и лишённое реально существующей основы. Ясно осознайте, что цепляться абсолютно не за что: всё, что возникает, является пустым по своей сути.

В сущности, наша практика заключается в том, чтобы довольствоваться малым и быть естественными.

Если никогда не наберёшься храбрости, то так и не узнаешь, каково это. А ведь такой опыт дорогого стоит.