Когда мы воспринимаем любые внешние феномены (рупа) и внутренние ментальные образы (нама) через призму мудрости, то видим непостоянство ума, тела, счастья и страдания, любви и ненависти. Всё это непостоянно. Такое понимание приводит к тому, что ум теряет интерес ко всему, что возникает и прекращается, что является непостоянным. Придя к разочарованию, ум пытается отвернуться от всех этих преходящих феноменов. Ему больше не хочется цепляться за феномены, он начинает понимать, насколько несовершенным является обычный мир, и что рождение в нём – сомнительное удовольствие.