Отзывы на книги автора «Adolphe De Castro»

Время действия: 1680 г.
Место действия: Германия, Пассау / Австрия, Зальцбург
Впечатления: Вот уж не думала, что эта мало кому известная повесть произведет на меня настолько сильное впечатление. Великолепное произведение! И не в последнюю очередь благодаря замечательной озвучке. Настолько проникновенное было чтение текста, настолько подходящее музыкальное сопровождение, что некоторые эпизоды растрогали прям до слез. В общем, текст автора великолепен и с чтецом произведению тоже очень повезло!

Рассказывается же в повести о путешествии трех монахов-францисканцев по поручению настоятеля из их монастыря в Пассау в земли Зальцбурга. Один из них молодой и благородный монах Амброзио привык смотреть на мир как на прекрасный сад Божий и видеть в людях все самое лучшее. И его честное справедливое сердце кровью обливается, когда в своем новом монастыре среди паствы он видит жестоких и суеверных людей, без зазрения совести унижающих слабых. Он знакомится с семьей палача, больным старым человеком с добрым сердцем и его прекрасной дочерью, проклятых и отринутых от общества. И только лишь за то, что они исполняют возложенную на них обязанность все тем же обществом. Чистая и невинная девушка подвергается гонению и позору только потому что она родилась в семье палача. Ее чураются, не разговаривают с ней, даже близко не подходят, но при этом обвиняют во всех грехах. Амброзио не может понять, а как же милосердие, как же доброта и забота о ближнем? Почему Церковь и сам настоятель монастыря отринули от себя этих невинных людей и допускают их поругание?

Но ситуация еще больше усугубляется тем, что Бенедиктой заинтересовывается красавец-сын управляющего городком, вблизи которого стоит монастырь. И Амброзио по мере своих сил старается помочь девушке спастись от преследований похотливого юноши, и сам не замечает как сходит с пути святости...

Что мне больше всего понравилось в повести, кроме мрачной средневековой атмосферы и трагичности истории, это описания природы и окружающего мира автором. Монастырь Амброзио находится в горном крае в стране охотников и пастухов. На горных склонах цветут прекрасные эдельвейсы, а пропасти головокружительной глубины подстерегают неосторожных путников. По горам ширятся легенды о дьяволе и проклятии мутных вод Черного озера, раскачивается повешенный на виселице, слетаются к нему грифы и ждут новой жертвы...

Итого: "Монах и дочь палача" - превосходно написанное произведение, за небольшой свой обьем сполна показывающее всю мерзость и мрак предрассудков, царивших во времена средневековья. Не надо читать никаких готических романов или ужасов, достаточно представить, что такие истории, как в этой повести, когда-то происходили на самом деле. А финал... он настолько был неожидан и перевернул представление о всех героях, что остается только восхититься автором.

Должно быть, в Берхтесгадене энергетика плохая (или как это там называется?). Место, простите, прямо проклятое: любой, в нем оказавшись, постепенно сходит с ума. Жаль, о том, о страшных свойствах, не знал главный герой, а то бы отказался от назначения. А может, и не отказался бы. Но вспоминаем: вооружен, если предупрежден.

А если без шуток, то Амброз Бирс рассказал историю о фанатизме, вернее о том, как он может повлиять на человеческий разум. Интересно, что этакий вывих обнаружился внезапно. Поначалу ты даже не замечаешь, что творится странное, а потом – о, это ужасно, как это могло произойти?..

Главным героем нынче является юный монах Амброзий (любопытно, что автор дал ему свое имя), и его глазами мы смотрим на Германию 17 века. Темные века закончились, но культура еще не пришла в массы. Люди тут – дикие, суеверные, боятся ведьм, верят в фей и эльфов. Монах Амброзий по тем временам – человек образованный, хотя бы читать и писать умеет. Монахом он стал, как он сам говорит, из любви к Богу. Потеряв в детстве обоих родителей, оставшись на попечение местной церкви, он узрел в служении Всевышнему единственный смысл. Все вне служения – святотатство. Нужно молиться, молиться, отпускать грехи, молиться, ругать себя из-за мирских мыслей и снова молиться.

И все бы хорошо, но отправили Амброзия в монастырь аж на другом конце страны, в Берхтесгадене. Вместе с несколькими товарищами он и пустился в дальний путь. Горы поразили его. Бавария, Австрия – чужие земли.

В тени Альп (угнетающе на него действующих, к слову) он умудрился познакомиться с местной отверженной – дочерью палача Бенедиктой. Интересный факт, который может многое рассказать о том времени: население безоговорочно поддерживает смертную казнь в качестве наказания, но с омерзением относится к тем, кто исполняет страшные приговоры. Казнить преступников, понимаете ли, – хорошо, правильно, это благо. Но палачей и членов их семьей мы станем дружно травить. Нельзя пускать убийцу и его отродье в приличное общество!

Как самый честный и вообще адекватный (на тот момент) человек, монах Амброзий заступается за несчастную девушку. Но так лишь навлекает на нее ненависть. Травля становится настолько ужасной, что выдержать ее, оставаясь в здравом уме, кажется, невозможно.

Но книга, конечно же, не о том, как травили вынесенную в заглавие дочь палача. Она, как ни странно, – о жестокости христианства. Увы, но самая человеколюбивая идея грозит покорежить человека, сделать из него страшное животное, и это – из «лучших побуждений». Скажем, «ведьм» сжигали явно не из жестокости, а ради спасения благочестивых христиан от зла. Но пресловутое «ради общего блага» оказывается большим злом, нежели то, с чем изначально решили бороться. Как известно, зло не стучится к нам ночью со всей силы, поднимая нас с постели, – о нет, оно явится в тихий час и пройдет через заднюю дверь, незаметно.

Амброз Бирс прекрасно показал, как жутко подлинное зло облачается в «божественное благословение», путая всех. Показал и то, что злу с большей охотой отдаются те, что всей душой хотели творить добро. Даже возможности раскаяться оно не оставляет. Скорее всего, ставший орудием зла человек до смерти своей будет уверен, что поступил «правильно». Ах, «правильно»… Конечно, правильно.

Трагическая история безответной любви монаха к дочери палача.
Слушала в аудиоформате в озвучке Прокопова. И это просто восхитительно. Музыкальное сопровождение и прекрасно переданные эмоции героя, погружают в атмосферу небольшой деревни 17 века. Я осталась под большим впечатлением.
Рекомендую.

Это единственная повесть Бирса. Сильный новелист, он написал "Дочь палача", можно сказать, случайно. Фактически это переработанное произведение немецкой романистики. Однако, Бирс сделал его своим, стилизовав, наполнив его собственной драматургией и соображениями этики. Последнее, наверное, больше всего сказалось на повести. Бирс был протестантом и весьма религиозным человеком. Идея рока проходит лейтмотивом через всю его прозу. Она развертывается самыми причудливыми образами. Наблюдение этого захватывает и тревожит.

Далее пишу о Монахе и дочери. Начинаю сразу со спойлеров, так что советую прочитать прежде повесть, а затем ознакомиться с моими мыслями, если будет желание.

Бирс выстраивает мир повести таким образом, что спасение Бенедикты становится невозможным. Всё сценарии её жизни, которые может представить себе читатель, предполагают падение нравственное и духовное. Послесловие говорит о том, что Рохус заведомо не может ввести её в дом отца. Кроме того он отрекается от неё. Тайна её происхождение обрекает её на отчаяние греха. Время также не на её стороне. Фактически, всё подводит нас к мысли, что только преждевременная смерть может уберечь её душу от падения. Его герои - отверженные миром. Палачь, его дочь, преступный монах. В них сосредотачивается проклятье мира и одновременно милость неба, хранящая их души от порока. Иногда - через безумие. Они любят страстно, безнадежно, безвыходно. Они прокляты миром. Амброзий идёт даже на преступление чтобы предотвратить ещё большее преступление мира по отношению к Бенедикте. Самое странное в этой повести то, что Бирс перетягивает читателя на сторону обезумевшего монаха, фанатика. Странность здесь в том, что по здравому рассуждению его поступок верен и является наилучшим, хотя это может и противоречить первому - эмоциональному впечатлению. Бирс не даёт читателю альтернативы, фактически вступая с ним в диалог, он не даёт встать в позицию стороннего наблюдателя, заставляет принять сторону. И если в подобной же повести мы видели бы в убийстве Бенедикты поступок отчаявшегося, сошедшего с ума от ревности и религиозного пафоса мерзавца, мы осудили бы его и сочувственно покачали бы головами, то у Бирса всё переворачивается. Мы тут должны встать на его сторону и благословить с ним его безумие.

При этом Бирс намеренно ставит читателя в весьма искусственное положение. Держит его в плену дневниковых записей, заставляет пребывать в неведении, гадать и выстраивать предположения, которые будут затем опровергнуты. Но не прямо. Он просто дополнит картину небольшим штрихом, который все и определит. Весьма сильный поворот. Форма дневника работает на сюжет, это не формальный прием, что многое говорит об авторе, как о хорошем драматурге.

Бирс очень ориентирован на читателя. Это делает чтение активным действием, захватывает и будоражит.