Теория нравственных чувств

Смит делает с моралью то, что Дарвин сделал с биоразнообразием: он взял явление, которое, как широко полагают, прямо навязано сверху, и показал, что это скорее нечто, что естественным образом возникает в результате взаимодействия людей, наделенных определенными свойствами (в данном случае инстинкты как самосохранения так и сочувствие). Книга помогает переосмыслить природу человеческих отношений и наделяет скептицизмом в отношении утверждения, что мораль - это «просто культурная конструкция», которую можно сбрасывать со счетов или произвольно формировать для каждого отдельного человека по-разному.
Вся мораль основана на сочувствии и на том, как мы интерпретируем восприятие других, в том числе беспристрастного зрителя, который, как утверждает Адам Смит, является частью нас. В этом суть морали Смита, и она не вступает в противоречие с его книгой «Богатство Наций», поскольку он расширяет идеи очерченные в ней в своем следующем произведении. В книге много информации и много над чем стоит поразмыслить. Поразительно, как Адам Смит, сидя в своем кресле в далёком 18 веке, лучше понимал человеческую природу, чем многие доктора философских наук в настоящее время. Похоже, социальная наука не сильно продвинулась со времен Смита или ему, и правда, удалось выявить и описать основы взаимоотношений человечества и природу всех наших действий, которые неизменны.
Хотя Адам Смит цинично признает, что люди не совершенны и общество не может быть усовершенствовано, он полагает, что человеку присуще моральное чувство и что вина, сожаление и угрызения совести являются показателями.
Мне очень понравились пояснения на примере землетрясения в Китае и о том, насколько они похожи на текущие психологические исследования, касающиеся активных и пассивных действий при принятии моральных решений (переключение железной дороги). Также весьма познавательно читать о человеке системы (коими мы все являемся) и насколько это актуально для сегодняшней политики, экономии и просто обыденной жизни людей нашего социума.
Для того чтобы понять гений Адама Смита я настоятельно рекомендую прочесть произведение.

Нравственность — целое поле для философских дискуссий. Сложно посчитать, сколько написано трудов по этой теме, и сколько будет написано. Даже на бытовом уровне мы поднимаем вопрос нравственности чуть ли не каждый день — в совершенно обыденных для нас вещах. Иными словами, каждый из нас своего рода философ.

Адам Смит — основатель классической политической экономии и экономики как науки немного выходит из рамок философского определения. Как экономист может рассуждать о философии? Но гениальный человек гениален во всем, и этот тезис отлично описывает шотландского гения.

Работа Смита «Богатство народов» — воистину гениальный труд, который стал базой для последующих экономических учений. Но «Теория нравственных чувств» — не такая прорывная работа, мягко говоря. В течение чтения мне казалось, что Смит говорит о тривиальных вещах. Но тут я вспомнил, что то же самое некоторые могут говорить про его «Богатство народов», и я встречал такое мнение. Может, нравственность в XVIII веке понималась в совсем ином ключе, нежели сейчас, и именно поэтому то, что написал Смит, может казаться тривиальным и обыденным для современного человека. Если уж исходить из этой логики, то в полете человека в космос нет ничего неординарного, а интернет — уж тем более.

Смит просто дает урок: не все, к чему мы привыкли, появилось изначально. К чему-то люди стремились долгими веками, ради чего-то сражались и погибали. Нравственность это касается не очень, однако тот факт, что Адам Смит когда-то заложил базу, на основе которой писал свой труд Кант, заставляет задуматься о том, насколько был умен шотландец.