Цитаты из книг автора «Абульфазль Хошманеш»

Конечно же, ситуация, в которой живет современный человек, отдаляет его от корней своей фитры и его подлинной природы, однако она же усиливает в нем жажду найти эти истоки. На этом рынке такой товар, как истинное слово Аллаха, не утрачивает своей ценности, а лишь становится более значимым и растет в цене.

Выражения из Корана врывались в тишину моего детства.

слова Корана, напоминающие о величии и великолепии Господа, оказывают воздействие на сердца людей, обретших божественное руководство, и признак этого воздействия проявляется на коже, а затем в сердцах людей. Иначе говоря, влияние звучания Корана происходит в направлении изнутри наружу. Смысл Корана воздействует на сердце, а эффект этого воздействия вырывается наружу, проникая в кожу. Аллах дает следующее разъяснение: «У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются к поминанию Аллаха» (сура «аз-Зумар», аят 23).

Звучание Корана само по себе ласкает слух, просачиваясь через слуховой канал в сердце и душу человека

Они тонки и изящны и не содержат в себе какие-либо тяжелые и неудобопроизносимые звуки.

такова, что проникает в самые глубины человеческих сердец, а не восходит к чьим-то пустым и сухим рассуждениям.

«Аллах ниспослал наилучшее повествование – Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха. Это – верное руководство Аллаха, посредством которого Он ведет прямым путем того, кого пожелает. А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника» (сура «аз-Зумар», аят 23). В данном аяте говорится о проникновении звучания Корана в сердце через различные части тела, например через кожу путем непосредственного воздействия на нее или путем ее сенсомоторной стимуляции.

этот Коран достойным образом служит руководством для больного сердца

Во многих аятах Корана например в аяте 10 суры «Аль-Мульк» слово «слышать» используется в значении «понимать» и «быть убежденным». Во многих аятах это слово используется в значении восприятия, вдумчивого осмысления и обдумывания: сура «аль ‘Имран», аят 193; сура «ан-Нур», аят 51; сура «аль-Джинн», аят 13; сура «аль-А‘раф», аят 100; сура «аль-Ан‘ам», аят 36; сура «аль-Анфаль», аят 21; сура «Йунус», аят 67; сура «ан-Нахль», аят 65; сура «ас-Саджда», аят 26; сура «Фуссилат», аят 4; сура «аль-Ма’ида», аят 108; сура «ат-Тагабун», аят 16; сура «аль-Анфаль», аят 23.

Некоторые аяты, в которых человеческий «слух» (сам*) ставится выше «зрения» (басар): сура «аль-Мульк», аят 23; сура «аль-Ахкаф», аят 26; сура «аль-Ан‘ам», аят 46; сура «Фус-силат», аяты 20, 22.