ПРЕДИСЛОВИЕ

Хвала Аллаху Господу миров, [и, воистину], благой исход¹ [принадлежит] богобоязненным. Благословение и мир Пророку Мухаммаду и всему его роду.

Один из студентов преданно служил шейху, имаму, доводу Ислама Абу Хамиду Мухаммаду ибн Мухаммаду аль-Газали (да очистит Аллах его душу). Он учился у него, пока не познал всех тонкостей наук и не украсил себя всеми душевными достоинствами.

Затем, размышляя о своём положении, он сказал себе: «Я изучил много разных наук, потратил лучшие годы своей жизни на получение и накопление знаний, а сейчас я хочу узнать – какое из них будет полезно для меня в завтрашний день и облегчит моё пребывание в могиле, а какое из них будет бесполезным для меня, – дабы я оставил его. Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): “О Аллах! Я прибегаю к тебе за защитой от бесполезного знания”²».

Эта мысль продолжала преследовать его, и он написал уважаемому шейху, доводу Ислама Абу Хамиду аль-Газали (да будет милостив к нему Аллах), испрашивая у него совета. Он задал ему несколько вопросов, попросил дать ему наставление и сделать дуа, сказав:

«Несмотря на то, что такие сочинения шейха, как “Ихья” и другие труды содержат ответы на мои вопросы, моя цель в том, чтобы шейх написал то, что мне нужно, на нескольких страницах, которые будут со мной в течение всей моей жизни, дабы я на протяжении всей жизни выполнял то, что написано на них, если будет на то воля Аллаха».

Шейх написал ему в ответ следующее письмо.

ПИСЬМО К УЧЕНИКУ

О дитя! Знай же, о дитя³, дорогой и любимый – да продлит Аллах твоё существование в поклонении Ему и да ведёт Он тебя по пути Своих любимцев – что наставление пишется на основании того, с чем пришёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и если до тебя дошло какое-то наставление от него, то зачем тебе моё наставление? Но если оно не дошло до тебя, то скажи мне: чего ты достиг за прошедшие годы⁴?

***

О дитя! К тому, чему Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) учил свою общину, относятся следующие слова: «Признаком того, что Всевышний оставил [без помощи] своего раба, является тот факт, что тот занят тем, что его не касается»⁵.

Сюда же относятся следующие слова: «Воистину, человек, час жизни которого прошёл не в том, для чего он был создан, достоин того, чтобы его печаль длилась вечно⁶».

Сюда же относятся слова: «Тот, кто достиг возраста сорока (лет) и у кого число благих дел не превзошло число плохих, пусть готовится к Аду»⁷.

В этих словах достаточно наставления для тех, кто знает.

***

О дитя! Давать наставление легко, но трудно его принять, потому что оно кажется горьким тем, кто потакает своим желаниям, ибо сердца их любят запретное, особенно это касается того, кто стремится к формальным знаниям и ищет пути возвыситься над другими⁸.

Он считает, что знания сами по себе спасут его и избавят от Ада, и что он не нуждается в том, чтобы творить (благие) дела – а это убеждение философов. Пречист Великий Аллах! Этот гордец не знает, что, если он получает знания и не поступает в соответствии с ними, то это ещё более убедительный довод против него, как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «В День суда больше всего мучений будет уготовано учёному, который не соответствовал своим знаниям⁹»¹⁰.

О Джунайде (да очистит Аллах его душу) рассказывают, что после его смерти один человек увидел его во сне и спросил: «Какие новости, о Абуль-Касим?» – он ответил: «Потерялись те фразы, исчезли те знаки, и не помогло нам ничего, кроме немногих ракаатов, которые мы совершали глубокой ночью!¹¹».

***

О дитя! Остерегайся остаться без благих дел и лишиться благого состояния, и знай, что знания сами по себе не помогут¹².

Примером этого может служить воин, который идёт по пустыне и несёт десять индийских мечей и другие виды оружия, он очень смел и храбр. Если на него нападёт огромный и страшный лев, как ты думаешь, защитит ли его это оружие, если он не будет применять его и наносить им удары? Ведь ясно, что оно защищает лишь тогда, когда им машешь и бьёшь.

Точно так же, если человек прочтёт сто тысяч научных вопросов и выучит их, но не будет применять знания на практике, это не принесёт ему пользы. Его можно сравнить с человеком с высокой температурой, который болен желтухой. Его можно вылечить «саканджабином»¹³ и «кашкабом»¹⁴, но больной не излечится, если не будет использовать их.

Если даже ты будешь учиться сто лет, изучишь тысячу книг, то не станешь готов к милости Аллаха, если не будешь совершать (благие) деяния, как сказал Всевышний:

«Ни один человек не понесёт бремени чужих грехов»¹⁵.

Если кто-то возразит, дескать, этот аят отменён словами Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «После смерти сына Адама его деяния прекратятся, кроме трёх…», то возражающий сам является отменённым! Если даже допустить «отмену» (насх) этого аята, что ты скажешь о следующих словах Аллаха:

«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом (воскрешение и воздаяние), пусть совершает праведные дела и никому не поклоняется наряду со своим, Господом»,¹⁶

«Таково воздаяние за их поступки»¹⁷,

«Поистине, для верующих, совершавших благие дела, местом пребывания станут сады Фирдауса»¹⁸,¹⁹

«Исключением станут те, кто покаялся, уверовал и совершал хорошие поступки»²⁰?

Что ты скажешь об этом хадисе: «Ислам основан на пяти столпах: свидетельстве о том, что нет ничего, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, выстаивании молитвы, выплате закята, посте во время Рамадана и хадже – для тех, кто может осилить путь²¹»?

Иман (вера) – это произнесение вслух, подтверждение (сказанного) сердцем и совершение деяний. И доказательств [необходимости] деяний неисчислимо много.

Да, раб достигает Рая по милости Аллаха и Его щедрости, но лишь после того, как он станет готов войти в Рай при помощи поклонения и послушания, ибо:

«…поистине, милость Аллаха (и ответ на мольбы) близка к добродетельным²²».

Если кто-то скажет: «Рая можно достичь просто при помощи веры!», то мы ответим: «Да, но когда он будет достигнут? Через сколько испытаний надо будет пройти, прежде чем он будет достигнут?!»

Первое из тех испытаний: стойкость веры.

Лишится он своей веры или нет? И если достигнет Рая, не будет ли он тогда банкротом в добрых деяниях?²³

Хасан аль-Басри сказал: «Всевышний Аллах скажет своим рабам в Судный день: “Входите, рабы Мои, в Рай, по Моей милости и разделите его между собой в соответствии со своими деяниями”»²⁴

***

О дитя! Если ты не будешь совершать благие деяния, то не получишь награду.

Рассказывают, что один из сынов Исраиля поклонялся Всевышнему Аллаху в течение семидесяти лет. Всевышний Аллах пожелал представить его перед ангелами. Он отправил к нему ангела, чтобы известить его о том, что он, несмотря на своё поклонение, не достоин того, чтобы войти в Рай, и когда ангел пришёл к нему, раб сказал: «Мы были созданы для поклонения, и мы должны поклоняться». Вернувшись, Всевышний спросил у ангела: «Что сказал мой раб?»; ангел сказал: «Мой Бог, ты лучше меня знаешь, что он сказал». И сказал Всевышний: «Если он не отрёкся от поклонения Нам, то мы по своей Милости не отречёмся от него. Засвидетельствуйте, ангелы, что Я простил его».

Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Требуйте отчёта от себя до того, как потребуют отчёта с вас. И взвешивайте свои дела сами, прежде чем они будет взвешены»²⁵

Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Кто думает, что достигнет Рая, не прилагая усилий, тот пустой мечтатель, а кто считает, что он достигнет его благодаря своими усилиям, не получит ничего, кроме усталости»²⁶.

Хасан аль-Басри (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Стремление к Раю без приложения усилий – это грех»²⁷

Некий учёный сказал: «Признак того, что человек идёт по истинному пути – он перестаёт придавать значение делам, а не перестаёт их совершать».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Проницателен (умён) тот, кто отдаёт себе отчёт и трудится ради будущей жизни, и глуп тот, кто потакает своей похоти и мечтает получить от Аллаха желаемое»²⁸

***

О дитя! Сколько же ночей ты бодрствовал, заучивая и читая книги, лишая себя сна? Что же было твоим мотивом?! Если стремление к земным благам и тяга к мирским красотам или хвастовство перед сверстниками и себе подобными… горе тебе! Поистине, горе тебе!

Но если целью твоей было возрождение шариата Пророка (мир ему и благословение Аллаха), исправление себя, победа над своим эго, которое приказывает творить зло, то тебя ждёт благо, большое благо. И прав автор этих строк:

Бодрствование не ради Тебя – утрата,

И слёзы, пролитые не ради Тебя – ложь!

***

О дитя! Живи, как хочешь, поистине, ты умрёшь; люби, кого хочешь, поистине, ты расстанешься с ним; делай, что хочешь, поистине, тебе воздастся за это.

***

О дитя! Что останется у тебя от изучения теологии, разногласий фикха, медицины, сборников стихов, астрономии, стихосложения, синтаксиса, морфологии, кроме потраченного времени?! Клянусь Величием Величайшего!

Поистине, я видел в Евангелии пророка Исы (да будет доволен им Аллах) следующие слова: «С того часа, когда усопшего уложат для погребальной молитвы, и до того, как его опустят в могилу, Аллах в своём Величии задаст ему сорок вопросов, первым из которых будет: “Раб Мой, долгие годы ты стремился выглядеть лучше перед людьми, но не потратил и часа на то, чтобы выглядеть лучше передо Мной, а ведь Мы каждый день смотрим на твоё сердце”. Всевышний говорит: “Чего ты ждёшь от других, будучи окружённым Моими благами? Поистине, ты глух и ничего не слышишь!”».

***

О дитя! Знания без деяний – сумасшествие, но деяния невозможны без знаний. Знай же, что знания, которые сегодня не удерживают тебя от грехов и не побуждают тебя к поклонению, завтра не защитят тебя от огня Ада.

Если сегодня ты не будешь применять свои знания на деле и не восполнишь упущенное, то в Судный день ты скажешь:

«Верни нас (в земную жизнь), и мы будем совершать праведные поступки»²⁹

Но тебе ответят: «Глупец! Ты только пришёл оттуда!»

***

О дитя! Наполни дух усердием, нанеси поражение нафсу и помни, что тело смертно, потому что обителью твоей является могила, и обитатели могил каждый миг пребывают в ожидании, когда ты прибудешь к ним. Будь настороже и остерегайся прибыть к ним без запаса.

Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, тела – либо клетки для птиц, либо загоны для животных».